轶事之外的辜鸿铭高考阅读题及答案

　　现代文阅读是高考语文考察的重要阅读题材之一，需要考生提高阅读能力，下面学习啦小编为大家带来轶事之外的辜鸿铭高考阅读题及答案，供同学们阅读练习。

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　　对于文人学者来说，没有轶事可供传诵，是一大遗憾。反过来，轶事太多，同样也是一大遗憾。相对而言，后者或许更可悲，餐桌上的轶事，由于被过度消费，甚至成了阅读的巨大障碍最明显的例子，莫过于辜鸿铭。

　　近代以来的读书人，对于辜氏奇特的身世以及非凡的语言能力，还有诸多妙语，比如辫子、茶壶、三寸金莲等，不乏拍案叫绝者。可一句文坛怪杰，就基本其消费掉了。由于国人对于文人轶事持久不衰的强烈兴趣，名满天下的辜鸿铭，其实没有多少真正的听众。辜氏晚年自称京城一景，想来不无凄清落寞的感觉。满城争说辜鸿铭，这与西山看红叶或动物园里欣赏国宝大熊猫，差别不是太大。对于观赏者来说，有几人关心观赏对象的喜怒哀乐?

　　辜氏著述大都用英文写作，这也妨碍国人的真正了解，造成这种尴尬的局面。直到近两年，作为思想家的辜氏，方才逐渐浮出水面。这种公众阅读兴趣的转移，很大程度应归功于辜氏著述中译本的陆续问世。国人对于辜氏的关注，开始超越轶事，转向精神。

　　辜鸿铭的学术生涯，以严厉批评西方汉学家起步，并非偶然。首先是充满民族歧视与文化偏见，其次则是缺乏对于中国人文学和哲学原则的整体把握能力。前者衍化出一系列抗议型著述，最著名的莫过于1901年结集的《尊王篇》。谴责列强的对华政策，与此同时，为中国政府以及中华文明辩护。为了批驳列强作为侵略依据的黄祸说，辜氏重新分辨文明与野蛮：生活水平只是构成文明的条件，而不是文明本身;文明的真正含义，在于培养彬彬有礼悠然自在的有教养者。黄种文明有其同样值得骄傲的存在价值。

　　随着危机的缓解，辜氏对于中华文明的评价日高;第一次世界大战爆发以后，辜氏的立论更是由争平等转为救世界。 借用《中国人的精神导论》中一句话：实际上，我的确相信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。

　　由辩护者转为传道者，辜鸿铭后期的著述，主要是赞美、推销儒家文化。辜氏文章虽不长，却可以牵涉中西政体、法律、宗教、语言、文学等大题目。早期的中西文明比较，需要悟性、直觉以及整体把握能力。辜氏在这方面，确有所长。比如，关于儒家不是宗教却又扮演宗教职能、关于汉语简洁且适合于传情、以及中国人永远有一种带诗意的宁静而具幸福感的精神状态等。只是将这种赞美转化成为现实生存处境(包括小脚、辫子、太监、八股、纳妾等)辩护，则难避自大、昏庸之讥。

　　如何面对处于强势且咄咄逼人的西洋文明，是每个20世纪中国读书人都必须思考的问题。不过在著名的文化保守主义者中，辜氏所受到的非议最多，其重新出土面临的阻力也最大，更重要的是源于其文体及论述策略。辜氏为人为文，语不惊人死不休，嬉笑怒骂，皆成文章。采用箴言体、笔记体写作，可以攻其一点，不及其余。不必论证，只求奇警，文章必然以气势而不是逻辑或学识取胜。常被论者提及的旁征博引，也只是相对于其时国人的西学水平而言。至于国学，更非辜氏所长。这就难怪五四以后，随着大批留学生归国以及专门研究机构的成立，辜氏随意性很强的中西比较，不再被学界所赞赏。

　　相对于辜氏在国内的政治活动，我更欣赏其在国外传播中国文化的功绩。除了《论语》《中庸》的英译，《中国人的精神》(英)、《呐喊》(德)、《辜鸿铭论集》(日)等的出版，毕竟为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个中国。 在西方语境下谈论中国文化，自然是希望借东方文化补救西方文化的缺失。这种读者的锁定，决定了辜氏对东方文化的评价，必然与以改造中国、解决迫在眉睫的社会问题为己任的知识者大相径庭。在我看来，二者各有其合理性，当年新文化提倡者的批判锋芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。

　　谈辜氏，不该只限于轶事，更有精神必须认真对待。

　　《轶事之外的辜鸿铭》阅读题目

　　(1)下列对材料的理解和分析，最正确的两项是

　　A.由于大众乐于品味并传播轶事，故对文人学者来说，有无轶事是很矛盾的，没有轶事是遗憾，有太多轶事也是遗憾。

　　B.辜鸿铭的轶事由于在餐桌上过度消费，而成了所有人阅读其作品的巨大障碍，人们记住的多是对其小脚、辫子、太监等的维护。

　　C.“黄祸说”的提出与西方汉学家持有的民族歧视和文化偏见的观点有着密不可分的关系，换句话说，是因为没有正确地认识中国。

　　D.西方汉学家与辜鸿铭的不同点表现为：前者注重枝节问题，后者注重能“识大体”、旁征博引、文章以气势取胜、擅长中西文明比较。

　　E.在早期的中西文明比较方面，辜鸿铭之所以确有所长，是因为其学识渊博，有较强的悟性、直觉和对整体把握的能力。

　　(2)作者从哪些方面讲述了轶事之外的辜鸿铭?请简要概括。

　　(3)在著名的文化保守主义者中，为何辜鸿铭受到的非议最多?请简要说明。

　　(4)文章结尾说“谈辜氏，不该只限于‘轶事’，更有‘精神’必须认真对待”一句中，“精神”指什么?请结合文本，谈谈你的看法。

　　《轶事之外的辜鸿铭》阅读答案

　　12.【答案】(1)AC(答C给3分，答A给2分，答E给1分;答B、D不给分)

　　(2)①辜鸿铭的学术生涯(著述)和思想;②辜鸿铭不被理解，受到非议，尴尬的现实处境;③辜鸿铭在国外传播中国文化的功绩。

　　(3)①语言障碍，辜鸿铭的著述大都用英文写作;②辜鸿铭采用的文体及论述策略，采用箴言体和笔记体写作，论述策略上不求论证，只求奇警;③辜鸿铭不擅长国学，却又随意地将中西文明进行比较。

　　(4)①面对强势且咄咄逼人的西洋文明，辜氏敢于批驳谴责，为维护民族自尊，为中化文明进行辩护，如辜氏的《尊王篇》;②辜氏对中华文明充满信心，赞美儒家文化，如辜氏确信战后的欧洲人民能够在中国这儿找到解决战后文明难题的钥匙等;③辜氏在国外传播中国文化，为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个“中国”。

　　【解析】(1)本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项，“所有人”表述绝对，原文中说“其实没有多少真正的听众”“这种公众阅读兴趣的转移，很大程度应归功于辜氏著述中译本的陆续问世。国人对于辜氏的关注，开始超越轶事，转向精神”，说明辜鸿铭还是有“知音型”的读者的。D项，张冠李戴，“注重枝节问题”与“注重能‘识大体’、旁征博引、文章以气势取胜、擅长中西文明比较”不是西方汉学家与辜鸿铭的不同点，而是国内学者与辜鸿铭的不同点。E项，原因表述不完整，原文中的表述还有“只是相对于其时国人的西学水平而言”，说明了那个时代国人的西学水平低。

　　(2)本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。第3段，写辜鸿铭作为思想家地位上的尴尬境地;第4段写辜鸿铭的学术生涯;第6段写他的主要思想及学术成就;第8段写他在国外传播中国文化的功绩。

　　(3)本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。根据题干分析，主要答题信息在第3段和第7段，筛选整合信息即可。“更重要的是源于其文体及论述策略”“采用箴言体、笔记体写作”“不必论证，只求奇警，文章必然以气势而不是逻辑或学识取胜”“常被论者提及的旁征博引”“辜氏随意性很强的中西比较，不再被学界所赞赏”“辜氏著述大都用英文写作，这也妨碍国人的真正了解”。根据这些整理归纳成答案即可。

　　(4)本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。“轶事”指的是奇闻，别人闻所未闻的事，不可思议的事。本文中辜鸿铭的轶事主要是关于他的在餐桌上的谈资;“精神”主要指的是辜鸿铭的内在实质，即精神贡献等。在文章中，辜鸿铭的精神贡献信息主要集中在4—8段，有严厉批评西方汉学家、赞美推销儒家文化、敢于批驳西洋文明、在国外传播中国文化等。分析时，重在在文中找到依据，做到有理有据。

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