滕王阁序课后练习题及答案(2)

　　滕王阁序课后训练答案

　　1.答案：略(本题强调自己有独特感受，答案不必一致)。

　　2.答案：A.物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

　　B.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。

　　C.天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。

　　D.关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。

　　E.老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。

　　F.北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。

　　G.他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。

　　H.十日体假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。

　　3.答案：D。襜，chān。俨，yán。潦，教材释“蓄积的水”，读lǎo;本书释河名，读Liáo。

　　4.答案：采，通“寀”。 假，通“暇”。 俨，通“严”。 销，通“消”。

　　5.解析：本题测试读书方法，B项要求根据后面“极娱游于暇日”句，推出“假”通“暇”。H项则要求根据前文“临别赠言，幸承恩于伟饯”和标题来判断。F项要求根据句中虚词表示的关系，分析词语意义。其余要求根据对文见义，理解词语含义。

　　答案：A故，当与“新”意义相对，释“旧”。C朴，当与“弥”意义相同，释“满”。D落与孤意义相对，当释“聚集”(成群)的意思。共，同“与”。E以，同“而”。F句中“而”表示同义并列，故“襟”与“带”同义，“引”与“控”同义。G“时”与“序”同义，即“时序”之意;“维”与“属”同义，动词，即“在、是”之意。H引，即是“临别赠言”，也就是“序”。

　　6.答案：A“襟”“带”，名词，后面带宾语，活用为动词，意动用法，意译为“连接”。B“雾”“星”，名词直接放动词前面活用作状语。C“俨”，形容词，整齐的样子，后面带宾语，活用为动词，使动用法。D“屈”“窜”，一般动词活用为使动用法。E“交”，动词，在句中作宾语，活用为名词，译为“交接之处”;“美”，形容词，在句中作宾语，活用为名词，译为“俊美的人才”。

　　7.解析：这里列出的都是容易弄错的词语。A要防止望文生义，在文中“紫电”是剑名，“清霜”也代指剑。C文中的临川，是指南朝宋谢灵运，他曾做过临川太宁;王临川，是宋朝王安石，他是江西临川人。DEF要防止用今义释古义，时运，在文中不是一个词，而是一个词组，指时世与命运。不齐，是不一致;猖狂，在文中是行为放纵，不拘礼法。

　　答案：B、E。(参看“课文解读”)

　　8.答案：(1)①序;②控制;③引见，延请;④带领;⑤拉;⑥退，引伸为调转;⑦伸长、延长。(2)①崇高;②美好;③一向、向来。(3)①卑微、低下;②藏匿;③精微;④衰落;⑤如果没有，同“非”;⑥暗暗地，隐蔽地; ⑦微小、微弱。(4)①难道;②安宁;③宁可。

　　9.解析：节奏的划分，关系到诵读时语气的准确性。四字句的读法一般是二二式，如：豫章/故郡，洪都/新府。长句子的读法则不限一种，如六字句：①孟学士/之词宗;访风景/于崇阿。②临/帝子/之长洲;穷/岛屿/之萦回。③钟鸣/鼎食/之家;谁悲/失路/之人。④响穷/彭蠡之滨;气凌/彭泽之樽。七字句：①襟三江/而带五湖;潦水尽/而寒潭清。②龙光/射/牛斗之墟;宾主/尽/东南之美。③秋水/共长天/一色。④都督/阎公/之雅望。基本的原则是，不要破坏句子内在的语法关系，要有助于句子意义的理解，对偶句上下两句节奏相同。

　　答案：A。上句读错，下句读对。对偶句上下两句节奏应当一致，“牛斗之墟”是动词“射”的宾语。

　　10.解析：在(1)(2)(3)这些四四、六六的对偶句中，要注意平仄相对、平仄相间。即一句之中，平节和仄节交替;上下联之间，平节与仄节相对。在(4)(6)这些四六对四六、六四对六四的对偶句中，还要求每联上下两句句脚的平仄相对，即渚与回、宫与势、沙与主、曲与时平仄相对。

　　答案：(1)时维/九月，序属/三秋。平平/仄仄，仄仄/平平。(2)落霞/与孤鹜/齐飞，秋水/共长天/一色。仄平/(仄)平仄/平平，平仄/(平)平平/仄仄。(与、共，是虚词，不作要求)(3)穷/睇眄/于中天，极/娱游/于暇日。平/仄仄/(于)平平，仄/平平/(于)仄仄。(4)鹤汀/凫渚，穷/岛屿/之萦回;桂殿/兰宫，即/冈峦/之体势。仄平/平仄，平/仄仄/(平)平平;仄仄/平平，仄/平平/(平)仄仄。(5)屈/贾谊/于长沙，非无/圣主;窜/梁鸿/于海曲，岂乏/明时。仄/仄仄/(于)平平，平平/仄仄;仄/平平/(于)仄仄，仄仄/平平。

　　11.解析：这是一道学习方法训练题。读《归去来兮辞》，我们说过，对于赋这种文体，要注意它的句式的变化、韵脚的转换，用以体会文章内容的转接、作者感情的旋律，从此入手把住文章的层次结构。《滕王阁序》虽然没有押韵，但是句式变化比较明显。对此细加分析，会有启发。

　　答案：“豫章故郡，洪都新府”，文章开头以四字句起笔，写洪都的地理位置、人、物;“时维九月，序属三秋”，第二段开头又以四字句呼应，转写滕王阁的景物，“披绣闼，俯雕甍”三字句暗示写景的角度转换，由平视、从外观看滕王阁及其周围的景物，转为登上滕王阁，用俯视，从里向外观看景物。“遥襟甫畅，逸兴遄飞”，又以四字句开始第三段，描写滕王阁宴会，“四美具，二难并”三字句由描写宴会盛况转为抒情，生发感慨;“嗟呼!”二字由写悲愤之情，转为抒发不屈之志;“勃”一字句一顿，又回到描写宴会，抒发虽有“杨意不逢”的悲伤，但有“钟期既遇”的欣悦。最后用“呜呼!”结尾，归结到这次宴会“登高作赋”的主题。由上述分析可知，这篇文章基本上是以四字句作为各大段的开笔，在大段之内如有语意上的转接，则用三字句，二字句和一字句暗示。把握了这个特点，文章的内在层次，就很容易梳理。

　　12.(1)解析：本题旨在对诗的表层意义的理解，为回答(2)题作铺垫。第一联句眼是“罢”，当年的达宫贵人“佩玉鸣鸾”来到滕王阁，这里“歌舞升平”，一片热闹景象，现在统统荡然无存。一个“罢”字写出多么触目惊心的悲剧!第二联倒装，应是“南浦云朝飞画栋，西山雨暮卷珠帘”，而且用了互文，意思是阁内画栋、珠帘只有南浦的云、西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。第三联一转，由空间转入时间。最后一联又从时间转入了空间。

　　答案：罢。不再有宾客光顾，表现其冷落衰败。空间、时间。时间、空间。但见长江天际流。

　　(2)解析：本题第一问要求捕捉诗眼。诗有句中之眼，如“罢”字，诗更有篇中之眼，通过对篇眼的捕捉，有助于对诗的主旨的把握。第二、三问则是对诗歌常用的情景交融手法的分析，属于诗歌技巧的鉴赏。

　　答案：本诗的诗眼在第六句：“物换星移几度秋”，抒发了一种世事沧桑、人生无常的感慨。诗歌第一、二联用对比的方法描写滕王阁的昔盛今衰，第三联“悠悠”二字点出了时日的漫长，很自然地生发了物换星移的感慨。末尾两句，诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后，以景作结，进一步揭示人生盛衰无常而宇宙永恒的主题。

　　13.(1)解析：这幅景物画有各种不同的美，有色彩美，如清、紫、翠、丹、彩虹、落霞等，五彩纷呈。有映衬美，如寒潭与暮山，浓淡相衬;落霞孤鹜与秋水长天，动静大小相衬，汀渚殿宫与闾阎舸舰，远近相衬;落霞孤鹜与渔舟雁阵，虚实相衬。有雄壮美，如层台、飞阁的描写。还有自然美与人文美等。

　　答案：略。(解答这几道题，请参看”课文解读”“特色鉴赏”相关部分)

　　(2)解析：写景顺序，先写来滕王阁沿途所见景色，再写滕王阁的景色;先从平视的角度，写滕王阁的近景，再登上滕王阁，从俯视的角度，写其中景远景。写俯视之景，先写人文之景，再写自然之景，最后渔舟、雁阵，自然之景与人文之景综合起来写。画面景物繁多，但却有条不紊。写景角度，除了平视与俯视、远景与近景，还有大景与小景、动景与静景、虚景与实景等角度。各个角度交错运用，使整个画面，既有开阔感，又有纵深感，既历历在目，又视通万里。

　　答案：略。

　　(3)解析：文中最著名的句子是“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。鉴赏可以以这两句为例。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现水光山色的色彩变幻：寒江之水缓缓流去澄碧清明;傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，青天碧水，天水相接，上下浑然一色：霞蛾在下飘动，孤鹜在上飞翔，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。该句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。

　　答案：略。

　　14.解析：这是教材上的一道比较鉴赏题，题目很好，意在通过比较阅读加深对文章的理解，并培养思辨能力，故本资料特地录入，以其引起大家的重视。这两篇“序”虽然文体不完全相同，但不影响对其内容的比较。分析时要从异同两个方面，抓住下述要点：《兰亭集序》和《滕王阁序》都是在全面描述了聚会盛况之后，“兴尽悲来”，由写景、叙事转而抒发感慨和议论。前者主要表达的是作者对生死问题的思考，后者主要表达的是对生命价值的思考。两篇文章分别折射着它们各自所产生的时代的面影。

　　答案：两篇文章的相同之处是，都有对个体生命短促的忧虑，并都能从由此而产生的伤感中超脱出来归于平静。本文先是被“四美具，二难并”的情景所感染而“逸兴遄飞”，又由宴会美景的易散而生发感慨“识盈虚之有数”“觉宇宙之无穷”，感到人生无常，个体渺小，联系自身的怀才不遇而产生失落感，所以“兴尽悲来”。但在失落后又转向自励奋发的感情，决定以“君子见机，达人知命”作为生存哲学，要“穷且益坚”。《兰》的感情也是一波三折。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨;随着时光流逝，生命也终有尽期。感慨之余，产生伤感。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生”、“齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前的“乐”遥相照应，形成一个整体。《滕》《兰》二文作者虽然都悲叹，但悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操在他的诗中写道“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

　　不同之处在于：王羲之的文章是“消极其表，积极其里”，对人生的坚持蕴藏在字里行间，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的感叹。可见作者在对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，这正是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的。因而更加深刻。其时代背景是魏晋时期天下名士被统治者所害，少有全者。所以，作者思考生死问题正说明了个体生命意识的觉醒。而作者这种对生命的热爱并不直接说出来，是因为时代的残酷，文人多谈玄以避祸，受大背景的影响，作者也将强烈的感情用凝练而委婉的形式传达出来。到了王勃的时代，文士已经不再思考生命意识的对错，而是思考生命的价值问题，如何让个体的生命发挥出最大光彩是他们所关心的，这是文人生命观的进步。文章在被压抑的苦闷中观照前代名士，发现个体价值不能实现而辜负生命的大有人在，这就更加重了对生命短促的恐慌与伤感。他是由悲人而及己的。同样是出于对生命的热爱，对环境的不屈让王勃发出“老当益壮”“穷且益坚”的宣言，这种强烈的感情直接表达出来的是唐代文人的风格，表现了思想自由开放的时代特点。

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